متمكن من اخراجها بلا واسطة المجتهد ويمكن للمجتهد الفتوى بمثل قوله إذا شككت في الوضوء أو بالحدث أو بغير ذلك فاعمل على المتيقن سابقا فعند ذلك يتمكن المكلف من استخراج حكمه الظاهر وينفعه يقينه وشكه بخلاف الاحكام فبالنسبة إلى الموضوعات هذا الحكم الطريقي ينفع للمقلد وفي الاحكام لا ينفع الا للمجتهد ولكن هذا الحكم الطريقي الذي ينفع للمقلّد حكم أصولي لا بد ان ينقحه المجتهد صحّة وسقما لا اثر لنظر المقلّد فيه الا ان بعد ثبوته والقائه إلى المكلّف كان المكلّف قادرا على تحصيل الحكم الفرعى والا فجميع الاحكام الأصولية ثبوتها شامل لجميع المكلفين من غير فرق غاية الأمر بعضها ينفع للمقلد في استخراج الاحكام الفرعيّة وبعضها لا ينفع له ومجرّد ذلك لا يصير الحكم فرعيّا فان قلت فجميع الكليات الفقهية يكون من المسائل الأصولية قلت كلّا فان قوله كل مشكوك الطهارة طاهر حكم فرعى ظاهري وكذلك قاعدة التجاوز والفراغ يكون المحمول في جميعها حكما ظاهريا فرعيا بخلاف لا تنقض اليقين بالشك فان الحكم الثابت من تلك القضية حكم طريقىّ إلى الاحكامات المجعولة من الشارع في مواقعها فكأنه طريق إلى جعلها لا انها هي هي فلذا يختلف مواردها وجوبا واستحبابا وكراهة وتحريما وإباحة وذلك صار سببا للاشتباه باختيار التفصيل بان الاستصحاب في الاحكام مسئلة أصولية والاستصحاب في الموضوعات مسئلة فقهية وقال بعض بكونه مطلقا من الكليّات الفقهية هذا على المختار من كون كل ما يقع في طريق الاستنباط من المسائل الأصولية الثالث لا يخفى عليك ان قوام الاستصحاب باليقين والشكّ ولكنه لا بد من كون زمان المتيقن قبل زمان المشكوك بمعنى ان يكون الشك في البقاء وهو الوجود في الآن المتأخر وكان المتيقن هو الوجود في الآن المتقدم ولا عبرة بزمان حصول الشك واليقين اختلف زمان حصولهما أو اتّحد وبذلك ظهر الفرق بينه وبين قاعدة اليقين فان الشك فيها متعلق بنفس اليقين السابق وهو الشك الساري فيكون المشكوك نفس المتيقن في ذلك الزمان وكذلك ظهر الفرق بينه وبين قاعدة المقتضى والمانع لان متعلق الشك المانع ومتعلق اليقين المقتضى وهما متباينان ولا يكاد يكون شيئا واحد فالقواعد متباينة الرابع اعلم أنه قد يكون المتيقن في الزمان المتقدّم والمشكوك في الزمان المتأخر والمكلف المستصحب انما هو في زمان المشكوك كمن يشك في بقاء زيد في الحال وقد يكون المكلف في زمان المتيقن وزمان المشكوك انما هو في زمان المستقبل فيستصحب المتيقن إلى زمان المشكوك ويترتب عليه الأثر إذا كان اثره فعليّا مثلا لو قلنا بالشرط المتأخر وامر المولى بالطبخ إذا بقي الضيف إلى الليل